Barockdichtung

Zeitalter des Barock

Das Zeitalter des Barock war für die Menschen vor allem eine Zeit religiöser und gesellschaftlicher Umbrüche, der Zerrissenheit und des unermesslichen Leids. Der Dreißigjährige Krieg (1618–1648, Gedichte der Zeit in der PDF 1) und wiederkehrende Pestepidemien hatten in Deutschland, vor allem im Norden, ganze Landstriche verwüstet und entvölkert. Der Süden litt unter den Folgen der Türkenkriege (1683 zweite Belagerung Wiens). Marodierende Söldnertruppen zogen durch die Lande und mordeten, brandschatzten und plünderten. Im Krieg hatten sich die Staaten der protestantischen Union und der katholischen Liga gegenübergestanden. Glaubenskämpfe verunsicherten die Menschen: Protestanten und Calvinisten bekämpften einander und beide gemeinsam den Katholizismus, der im Zuge der Gegenreformation wieder an Boden gewonnen hatte. Nicht nur Kriegsleid und das Erlebnis massenhaften Sterbens drückte die Menschen, sondern auch große soziale Ungerechtigkeit. Der kostspielige Repräsentationsstil deutscher absolutistischer Fürsten war dem Gepränge des französischen Königshofes unter LOUIS XIV. abgeschaut. Die triumphalen, mächtigen Schlossbauten dieser Epoche und die glänzende Hofhaltung finanzierten die Landesherren zum großen Teil, indem sie der Bevölkerung horrende Steuern abpressten und die Gesinde- und Leibeigenschaftsordnung verschärften. Die neuzeitliche Umgestaltung der Welt durch wissenschaftliche und geographische Entdeckungen, durch die Herausbildung neuer ökonomischer Strukturen vermittelte den Menschen das Gefühl, aus den gewohnten religiösen und ständischen Bindungen herauszufallen und zum Spielball religiöser und politischer Mächte und des Schicksals zu werden.

ANDREAS GRYPHIUS
Es ist alles eitel

Dv sihst/ wohin du sihst nur eitelkeit auff erden.
Was dieser heute bawt/ reist jener morgen ein:
Wo itzund städte stehn/ wird eine wiesen sein
Auff der ein schäffers kind wird spilen mitt den heerden.
Was itzund prächtig blüht sol bald zutretten werden.
Was itzt so pocht vndt trotzt ist morgen asch vnd bein.
Nichts ist das ewig sey/ kein ertz kein marmorstein.
Jtz lacht das gluck vns an/ bald donnern die beschwerden.
Der hohen thaten ruhm mus wie ein traum vergehn.
Soll den das spiell der zeitt/ der leichte mensch bestehn.
Ach! was ist alles dis was wir für köstlich achten/
Als schlechte nichtikeitt/ als schaten staub vnd windt.
Als eine wiesen blum/ die man nicht wiederfindt.
Noch wil was ewig ist kein einig mensch betrachten.

1643
(Andreas Gryphius: Gesamtausgabe der deutschsprachigen Werke. Herausgegeben von Marian Szyrocki und Hugh Powell, Tübingen: Niemeyer, 1963, S. 33)

Die Eindringlichkeit dieser Dichtung rührt im Wesentlichen von dem antithetischen Aufbau der ersten beiden Strophen, der das geschäftige, blühende Leben mit dem Prinzip der allgemeinen Vergänglichkeit kontrastiert, und der kräftigen Bildsprache her: Dem Bauen folgt das Einreißen, auf Blühen das Zertreten, dem Lachen des Glücks folgen donnernde Beschwerden. Dem allmächtigen Spiel der Zeit ist alles und jeder unterworfen, so lautet die Grundaussage des Gedichts. Gryphius benutzt dafür die Topoi von Asche und Bein, von Schatten, Staub und Wind, von Nichtigkeit und Vergehen. Jedoch das Köstliche, so sagt GRYPHIUS am Ende, ist für uns gerade das, was vergänglich ist, denn „was ewig ist“ will „kein einig Mensch betrachten“.

Das Erlebnis von Krieg, Sterben und massenhaftem menschlichen Elend sowie das Empfinden, in einer dem Untergang geweihten Welt zu leben, teilten die Dichter aus der Zeit des Dreißigjährigen Krieges mit den jungen Expressionisten , die 250 Jahre später in die Katastrophe des Ersten Weltkrieges geworfen waren. An dem Elend, das ihm im Lazarett täglich begegnete, ist der Dichter GEORG TRAKL (1887–1814) zerbrochen. Eins seiner letzten und erschütterndsten Gedichte spiegelt ein ähnliches Empfinden wie die oben gezeigten älteren Dichtungen. Jedoch bietet das Jenseits nunmehr keine Hoffnung, denn „ein zürnender Gott wohnt“ im roten Gewölk.

Grodek
GEORG TRAKL

Am Abend tönen die herbstlichen Wälder
Von tödlichen Waffen, die goldnen Ebenen
Und blauen Seen, darüber die Sonne
Düstrer hinrollt; umfängt die Nacht
Sterbende Krieger, die wilde Klage
Ihrer zerbrochenen Münder.
Doch stille sammelt im Weidengrund
Rotes Gewölk, darin ein zürnender Gott wohnt
Das vergoßne Blut sich, mondne Kühle;
Alle Straßen münden in schwarze Verwesung.
Unter goldnem Gezweig der Nacht und Sternen
Es schwankt der Schwester Schatten durch den schweigenden Hain,
Zu grüßen die Geister der Helden, die blutenden Häupter;
Und leise tönen im Rohr die dunklen Flöten des Herbstes.
O stolzere Trauer! ihr ehernen Altäre
Die heiße Flamme des Geistes nährt heute ein gewaltiger Schmerz,
Die ungebornen Enkel.

1914
(Georg Trakl: Das dichterische Werk. Auf Grund der historisch-kritischen Ausgabe von Walther Killy und Hans Szklenar bearbeitet von Friedrich Kur, München: Deutscher Taschenbuchverlag, 1972, S. 94)

Aber schon im Mittelalter sind Vanitasklagen bekannt, wie die Beispiele von Walther von der Vogelweide „Fro Welt, ir sult dem wirte sagen“ (PDF 3) sowie von HUGO VON MONFORT zeigen:

HUGO VON MONFORT
Fro Welt, ir sint gar húpsch und schón

„Fro Welt, ir sint gar húpsch und schón
und ewer lon fúr nichte
gar liebi wort und súss gedón –
als ierr, da ist kain schlíchte.
wer sich mit dir bekúmbern tút
der ist zwar in ain iergang komen
und geit am jungsten bósen mút –
das hán ich sicher wol vernomen“
„lieber gesell, wes zeichst du mich
(ich han dir dikch doch mút gegeben),
das du mich hast so gar vernicht?
du solt mit fróden mit mir leben:
las vógelli sorgen und gang zú mir
und spring mit fróden an den tantz
– das wil ich sicher raten dir –,
setz auf dain haupt ain rosen krantz!“

„das tantzen hán ich verhaissen
kain schappel getrag ich niemer me –
daz wil ich zwar án zweýfel laisten
Es tú mir wol oder we
ich hán die welt gewandelt vil
und hán sey gar wol gesehen
und ist doch als ain narren spil
wil ich mít gantz warhait íehen
und hast du dann ain kutten gessen
oder wilt du in ain closter varn
du solt die sach vil anders messen
und solt dich selber bas bewarn
sich mit willen an die weib,
tú fróleich gen mir lachen
die sind der welt doch laid vertreib
mainst du auss úns ain narrenspil hie machen?“

 „ich enwaiss nicht was ich machen wil:
die welt ist ain zergangkleich leben
ewer antwurt der ist mir ze vil
gott tút die rechten gaben geben
die welt die geit nu triegen
das mertail in allen landen
mit laichen vnd mit liegen
o pfuch der grossen schanden“
 „ich gelaub du wellist werden wild
wie hast du dich verkeret
sich an ain liepleich weipleich bild
ob sich dein fróde meret
schlach trawren auss dem hertzen
wer sol all sach bedenken
túliepleich mit mir schertzen
won vnmút das tút krenken“

 „ir schlahent brey fur gebratens dar
und messentz mit der eln auss
wend ir nicht sterbens nemen war
da fúr ist nieman zwar behaus
ich hán grosz wunnvnd fród gesehen
von weiben vnd von mannen
und ist in kurtzer zeit beschehen
mit sterben als zergangen“
 „du saist von alten méren da
und wenst die welt die well zergán
uon wunder múst du werden grá
du solt freýleich von den sorgen lán
du solt fróleich hie auff erden sein
(dir mag nicht anders werden)
mit frawen vnd mit tochterlein
nicht sorg auff todes sterben
solt ich nicht bedenken ewigs leben
war hett ich dannmein sinngetán
so liess ich das best ie vnderwegen
ir sond zwar von den worten lán
won all sach die múss zergán
an got vnd die grechten hýmel
selen vnd engel tund auch bestán
und gaist das wert als iemer“

„du saist von frómden méren hie
das gehort ich nie also gantz
ich gesach selen noch engel nie
dafur so ném ich ainen tantz
won ich hán trawren hewr verhaissen
also hán ichs angelait
das wil ich zwar mit fróden laisten
sterben sey den músen gesait“
„fro welt wend ir vergessen got
es wirt euch gerewen ain iungsten tag
h}ielten ir die zehen gebott
das wurd euch lieb als ich euch sag
sant Michel mit seiner wág
der wiget úbel vnd auch gút/
so leit der tiefel auff der lág
dauon hánd euch in rechter hút/
ich wand du werist ain ritt gewesen
wa bist du nu in studium gestanden
du hast gar gúti búch gelesen
du bindst mich da mit rechten banden
ich múss dir iehen du hast recht
die welt ist ain zergangkleich leben

der got dienti das wer schleht
der tút die rechten gaben geben
sid ir mir iehent das hór ich gen
so túnd auch nach den worten
hoffart vnkúnsch sond ir enbern
wend ir in himels porten
neyd vnd hass das sond ir lán
und begerent niemantz er noch gút
mit Méssikait sond ir bestán
daby hand euch in rechter hút/
uatter vnd múte habent lieb
lebent vnd auch tót
ir sond auch wesen niemans dieb
so behút euch got vor nót
ir sond auch nieman tóten
an recht sein blút vergiessen
des vnrechten nieman nóten
des land euch als verdriessen
ir sond auch got nicht úppekleíchnemeen
ewern eben cristan habent lieb
den armen almúsen senden
nicht sind ewer selbs dieb
ir sond nicht valsch gezewg sein
und kain sýmoný nicht treiben
so wont euch seld vnd gelúkt bey
túnd ir dabey beleiben
ewern sabath sond ir halten
und dartzúdie hailgen ehe
so túnd ir weyshait walten
won vnrecht tún dz bringet we
hand got lieb vor allen sachen
da gen sond ir nichts messen
ir wellint schlaffen oder wachen
so túnd sein nicht vergessen “ 

du rátscht mir da gar eben
die zehen gebott ze halten
das wér ain hailigs leben
das mag ich hart hie bey der welt gewalten
wólt ich dann in ain closter varn
darinnist neýd vnd háss
dauor mócht ich mich kum bewarn
hie vor ist mir noch bas
sólt ich mich dann zú den pfaffen ziehen
die habent krieg vnkewsch vnd geit
das ich dir daran icht lieg
du hórst wol in den landen weýt/
sólt ich dann zú ainem ainsidel werden
das ist kain bestéter orden
ich mócht  wol in ainem wald verderben
warauff sol ich nu horden
kém ich in die willigen armút
man nemptz die paginen
mein sel die wér gar vnbehút
der tiefel wirt sey peinen
won es ist nicht ain gerechter orden
[...]
(in: Hugo (von Montfort): Das Poetische Werk: Texte. Melodien. Einführung. Mit Einem Melodienanhang. Hersg. Wernfried Hofmeister, Agnes Grond. Berlin: de Gruyter, 2005, S. 133 ff.)

SIGMUND VON BIRKEN und JOHANN KLAJ verfassten auch gemeinsam Gediichte. Eines dieser ist „ Befärbet/Umnärbet“ (Audio 4):

Befärbet /
Umnärbet /
Du heitrer Blumen=glantz
Du buntlicher runder KRANTZ /
Artlich gewunden / und zartlich gebunden /
Ein Dank *** Ein Zank
und Himmelsgabe: * * der Sinnen=haabe.
Deine Zier * * doch dafür
Ist jetzt ringer worden / * * blüht ein schöner Orden
Es wird noch dieses Riß * * ein starkes Band gewiß
beginnen * *anspinnen:
und dein Blumenbewirten* * weil die Pegnitz=Hirten
grünt an Ruhm * * * krönt die Blum
Bezüngtes Gerüchte / Trieb unser Gedichte /
Mach unsren Verbindungs=Bund
Kund in dem weiten Rund
Mit Stifften /
in Schrifften.

Das Druckbild dieses Gedichtes sah folgendermaßen aus:

(Georg Philipp Harsdörffer/ Sigmund von Birken/ Johann Klaj: Pegnesisches Schäfergedicht. 1644–1645, Herausgegeben Von Klaus Garber, Tübingen: Niemeyer, 1966 [Fortsetzung der Pegnitz-Schäferey], S. 31).