Requiem in der Musikgeschichte

Begriffsbestimmung

Das Requiem – die Totenmesse („Missa pro defunctis“, Messe für die Verstorbenen) – ist ein Spezialfall der (katholischen) Messe. Die Bezeichnung „Requiem“ stammt von den Anfangsworten des ersten Teils her, des Introitus („Eingang“, der Einzugsgesang):

„Requiem aeternam dona eis Domine“ („Ewige Ruhe schenke ihnen, Herr...“).

Dieser Totengottesdienst wird vor allem zu folgenden Anlässen aufgeführt:

• in jedem Jahr am 2. November – dem „Allerseelentag“ – im Gedenken für alle Gläubigen,
• aus jeweils individualisiertem Anlass bei Begräbnisgottesdiensten,
• am Todestage bestimmter Personen.

Das Requiem unterscheidet sich durch diese Funktionsbestimmung also erheblich von der sozusagen „alltäglichen“ Messe. Besonders die individuellen Anlässe prägen dann die Gattungsgeschichte. Musik- und kompositionsgeschichtlich ist das Requiem die Gattung der großen Einzelwerke. Die herausgehobene Thematik Tod (Gegenstück zum anderen Zentralthema der Musik, der Liebe), verstärkt Anspruch und Besonderheit.

Wie die Messe, so folgt auch das Requiem als sehr langlebige Gattung musiksprachlich, in Material, Technik, Stil, Satztypen u.Ä. im Prinzip den jeweils epochal und regional gültigen Standards kunstmusikalischen Komponierens.

Im Unterschied zur Messe gibt es (abgesehen vom 16. Jh.) keine derartige Fülle an zeitgleichen sowie kontinuierlich aneinander anknüpfenden Werken, als dass sich eine der Messkomposition vergleichbare Gattungstradition hätte bilden können. Der normative Text bildet allerdings einen gemeinsamen Bezugspunkt der oft sehr unterschiedlichen, stilistisch hochindividualisierten Werke.

Neben unmittelbar liturgischer Musik für den Gebrauch im Gottesdienst oder prunkvoller anlassbedingter Auftragsmusik dient das Requiem

• der Vorbereitung eines Komponisten auf den eigenen Tod,
• dem feierlichen Gedenken an herausragende Persönlichkeiten,
• dem ästhetisch-theatralischen Genuss der monumental-bedrohlichen Weltgerichtsstimmung, oder – so besonders im 20. Jh. –
• vielfach der Klage und Anklage gegen unmenschliche Verhältnisse, zumal gegen den Krieg.

Schon im 19. Jh. emanzipiert sich das Requiem häufig aus liturgisch-kirchlichen Bindungen und wird im Konzert aufgeführt. Im 20. Jh. weitet sich der Requiem-Begriff aus und bezieht sich auf eindeutig nicht-liturgische Werke: mit zusätzlichen Texten oder sogar als rein instrumentale Werke.

Aufbau des Requiems

Das Requiem ist einer der ältesten Bestandteile der katholischen Liturgie und wird bis heute praktiziert. Im textlich-liturgischen Kern besteht das Requiem aus neun sehr verschiedenartigen Teilen. Es enthält Teile bzw. Sätze aus den „gewöhnlichen“, unverändert wiederkehrenden Textteilen der Messe, dem „Ordinarium missae“, und aus dem „Proprium missae“ (die „eigentümlichen“, im Kirchenjahr wechselnden Textteile der Messe; im Requiem liegen die Texte allerdings fest). Credo (Glaubensbekenntnis) und festlich-freudiges Gloria (Lobpreisung Gottes) des Ordinariums entfallen. Im Requiem-Zyklus verbinden sich Elemente von Ordinarium und Proprium missae. Die noch heute im Wesentlichen gültige Einteilung und Abfolge wurde im Gefolge der Gegenreformation nach dem Konzil von Trient 1570 festgelegt:

1. Introitus „Requiem aeternam dona eis Domine“ („Eingang“: Einzug des Priesters)
2. Kyrie („Kyrie eleison“ = „Herr, Erbarme dich“)
3. Graduale (Stufengebet des Priesters), „Requiem aeternam“
4. Tractus (Bußpsalmgesang)
5. Sequenz (Reimdichtung) „Dies irae“ („Tag des Zorns“ = des Jüngsten Gerichts)
6. Offertorium (Gesang zur Gabenbereitung des Priesters bzw. zum Opfergang)
7. Sanctus
8. Agnus Dei
9. Communio „Lux aeterna“ (Das „ewige Licht“ leuchte ihnen ...) – zum Kommuniongang der Gläubigen (Empfang der Hostie)

Diese Teile werden oft nochmals in weitere musikalische Sätze ausdifferenziert, besonders das „Dies irae“, das eindrucksvolle Kernstück des Requiems.

Im Zeichen von Aufklärung und Empfindsamkeit kommt verstärkt affektgeladene wie effektvolle Textausdeutung in die Gattung.

In der 1. Hälfte des 19. Jh. spaltete sich dann im deutschsprachigen Raum die gattungsgeschichtliche Entwicklung des Requiems in

• eine süddeutsche katholische und
• eine nordwestdeutsche protestantische Richtung.

Typen des Requiem im 20. und 21. Jh.

Nach Vorläufern im 19. Jh. entfalten sich dann drei weitere neue Typen im 20. Jh. Diese sind nun im Prinzip nur mehr für den Konzertsaal gedacht. Die oft groß angelegten Werke des Totengedenkens sind Requien vom Charakter, weniger von der Struktur her. Häufig mischen sich hier Merkmale von Requiem, Oratorium und Kantate. Fast durchweg verbinden sich dabei im Sinne Politischer Musik Klage und Anklage in politisch-humanitärer Dimensionierung.

5. neue Texte, vorwiegend oder ausschließlich:
   - BERND ALOIS ZIMMERMANN (1918–1970): Requiem für einen jungen Dichter für Sprecher, Sopran, Bariton, drei Chöre, elektronische Klänge, Orchester, Jazzcombo und Orgel (1967/1969, nach Texten verschiedener Dichter, Berichte und Reportagen), als „Lingual“ (etwa: Sprechwerk) bezeichnet.
    
6. rein instrumentales Requiem

Vorformen waren hier kleinere instrumentale, außerliturgische Gattungen des Totengedenkens:

• Tombeau (französisch „Grabmal“) im 16./17. Jh. bei französischen Lauten- und Cembalo-Komponisten zum Gedenken besonders an Künstler oder Fürsten.
• Dem Tombeau entsprechen die Plainte (latein.: „planctus“ = Beweinung, Klage) und
• die englischen Tears sowie
• das instrumentale Lamento (Klage), das vom vokalen Typ in Oper und Kantate des frühen 17. Jh. abgeleitet ist.