Der röhrende Hirsch

Woher rührte die Beliebtheit für dieses Motiv?

Wie kann man sich die einstige Beliebtheit und das zähe Leben dieses Bildmotivs erklären? Auf den ersten Blick zeigt es doch etwas ganz Natürliches, das ungebundene Leben der Hirsche in der freien Landschaft. So bieten sie einfache Gegenbilder zum Leben in den großen Städten, zur alltäglichen Arbeit in den Kontoren und Fabriken.

Aber es tritt noch etwas hinzu:
Die röhrenden Hirsche wurden zu Lieblingsbildern, weil es sich um Liebesbilder handelt. Denn die Hirsche röhren nur im Herbst, in der Paarungszeit.

So steht es in „Grzimeks Tierleben“:

„Der männliche Hirsch sucht die Weibchen auf; umgekehrt ziehen die Weibchen zu den Plätzen, die ein starker männlicher Hirsch besetzt hat. Ein solcher ‚Platzhirsch‘ gibt sich durch seinen Brunftschrei zu erkennen und zeigt sich nun keineswegs mehr weiberfeindlich. Von diesem laut brummenden Schrei des Platzhirsches ist übrigens der Jägerausdruck ‚Brunft‘ abgeleitet, mit dem man beim Rotwild die Paarungszeit und Paarungsbereitschaft bezeichnet.“

Also zeigen die Bilder mit den röhrenden Hirschen Momente aus dem Tierleben, in denen es um die Vorbereitung zur Artvermehrung geht, kurz gesagt, um das Vorspiel zum Liebesakt und also um Sexualität.

Zwar wird der Akt selbst nicht gezeigt, aber er wird poetisch umschrieben. Man kann das den vielen Geschichten entnehmen, welche die Jäger erzählen. In ihnen wird geradezu hemmungslos geschwärmt von der Liebeslust der Hirsche.

So malte der populäre Schriftsteller LUDWIG GANGHOFER (1855–1920) in der „Gartenlaube“ von 1888 den Auftritt eines Hirsches:

„Und da kam er nun – durch einen tiefen Groner [lautmalerisch für Brunftschrei] meldete er sich an, kreischend schwirrte ein Tannenhäher aus den Lärchenwipfeln, Aeste knackten – jetzt sahen wir ihn zwischen den untersten Bäumen stehen, vom dunklen Abendschatten des Waldes überschleiert – eine kurze Weile zögerte er noch, dann zog er majestätischen Ganges einem vorspringenden Grashügel zu. In scharfen Umrissen hob sich sein wuchtiger Körper mit dem herrlichen Kronengeweih vom fahl gelben Himmel ab. Langsam streckte er seinen Grind [Jägerausdruck für Kopf], daß der Hals sich blähte, und während ihm der heiße Atem von Aeser [Maul] rauchte, hallte sein dumpfer, langgezogener Orgelton in die Lüfte.“

Das ist von GANGHOFER so eingängig beschrieben, wie die Bilder gemalt sind. Doch oft, wenn es um das Liebesleben geht, haben solche Beschreibungen einen unbewussten doppelten Boden, eben Sexualität.

Der Begründer der Psychoanalyse, SIGMUND FREUD (1856–1939), hat das in seiner Traumdeutung (1900) aufgedeckt. Er stellt dort fest,

„daß sich die sexuelle Symbolik hinter dem Alltäglichen und Unauffälligen als seinem besten Versteck verbergen kann.“

Liest man GANGHOFERs Text aus dieser Perspektive, dann entschlüsseln sich seine Sprachbilder als eindeutig sexuelle: Der vorspringende Grashügel wird dann zum behaarten Venushügel, der langsam vorgestreckte Kopf mit dem sich blähenden Hals deutet die Erektion an und der vom Aeser rauchende heiße Atem ist die Beschreibung von Orgasmus und Ejakulation.

Betrachtet man aus dieser Einsicht heraus die Bilder mit den röhrenden Hirschen und macht sich die Mühe, mit einem Bleistift die Konturen des Tieres nachzuziehen, dann kommt man zu einem eindeutigen Bild: Der länglich-runde Leib, hinten auf kräftigen Keulen, der dickliche Schwellkörper des Halses und das heiße Ejakulat vorne raus als Atemhauch – der Hirsch als Ganzes bietet das Bild eines eregierten Penisses.

Zu diesem grob Sexuellen treten aber noch zwei weitere Bedeutungen hinzu: Diese Bilder sind Verherrlichungen des Mannes und seiner sowohl gesellschaftlichen wie familiären Vorherrschaft über die Frau. Und sie illustrieren den im Kapitalismus herrschenden Konkurrenzkampf in Produktion und Verkauf.